原標(biāo)題：文化中國(guó)行丨海南石雕：伐石為梓刻秀美
石材應(yīng)用于建筑的歷史非常久遠(yuǎn)，中西方的許多經(jīng)典建筑上都有石雕構(gòu)件。遠(yuǎn)古時(shí)期的地殼運(yùn)動(dòng)，在瓊州大地上留下了豐富的巖石資源，特別是瓊北的火成巖（亦稱(chēng)火山熔巖），很早就被海南人用于加工制作建筑構(gòu)件。我們的祖先伐石為梓、精雕細(xì)琢，為世人展現(xiàn)了瓊派建筑的石雕之美。
石材的自然選擇
木結(jié)構(gòu)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主流，因?yàn)樵诠湃说奈逍欣碚撝校澳尽毕笳髦⒌纳Α?chuàng)造力，可以給家庭和個(gè)人帶來(lái)好運(yùn)，但海南地處熱帶，高溫多雨，在建筑物中使用木材需要一些應(yīng)對(duì)環(huán)境的過(guò)渡介質(zhì)，耐腐蝕性好且比較容易獲取的石材因而成為古時(shí)海南人建造房屋、橋梁等的重要材料類(lèi)型。
火山熔巖的表層堆積，會(huì)形成許多氣孔。這些氣孔類(lèi)似動(dòng)物的毛細(xì)結(jié)構(gòu)，可有效吸納水分，降低室內(nèi)空間的溫度，在一定程度上起到了調(diào)節(jié)小環(huán)境氣候的作用。海南大部分的傳統(tǒng)建筑木質(zhì)結(jié)構(gòu)很少直接暴露于檐下，仿木樣式的石檐柱比較常見(jiàn)。石檐柱像陣列的哨兵立于屋檐下，迎接日曬雨淋、風(fēng)霜洗禮，實(shí)際上延長(zhǎng)了建筑的壽命。比如，建于明天啟四年（1624年）的海口東山鎮(zhèn)許氏宗祠，檐下有數(shù)根石檐柱，柱礎(chǔ)部位雕刻著蓮花圖案。海口府城地區(qū)的瓊臺(tái)書(shū)院，始建于清康熙年間，書(shū)院內(nèi)的奎星樓前立著兩根獨(dú)立的石柱，上面刻著清道光年間定安進(jìn)士、瓊臺(tái)書(shū)院掌教莫紹德書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)——“法三臺(tái)以開(kāi)基為國(guó)儲(chǔ)材廣羅英俊，經(jīng)百年而再造向離乘運(yùn)大啟文明”。這兩根斑駁的石柱原為古建筑的一部分，建筑主體湮沒(méi)后，它們?nèi)浴邦B強(qiáng)”地保存了下來(lái)，記錄著先賢對(duì)瓊臺(tái)書(shū)院的殷切期望，這是石材耐久性的一個(gè)例證。
石雕的精品力作
在海南，使用石材的古建筑主要為宗祠、廟宇、民居、塔、橋梁、牌坊、墓葬、城池等。石雕既出現(xiàn)在全石結(jié)構(gòu)建筑中，也出現(xiàn)在民居等木結(jié)構(gòu)建筑中。
美榔雙塔（姐塔）。
從可查詢(xún)到的文物資料來(lái)看，位于澄邁縣城金江以北20余公里處的美榔雙塔（古稱(chēng)“買(mǎi)榔塔”），是海南年代最早、藝術(shù)水平最高的古塔之一。該塔大致建于南宋嘉熙年之前，作為一處石砌體的干擺結(jié)構(gòu)建筑，其石雕工藝的成熟度和完成精準(zhǔn)度極高，可謂極盡古代工匠裝飾敘事之巧思。“買(mǎi)榔塔”的四角雕刻著膀大腰圓、怒目圓睜的力士，他們手托千鈞，器宇軒昂。首層四面分別雕刻著獅子、大象、白馬、孔雀，它們矯健靈動(dòng)，為佛的坐騎。壸（kǔn）門(mén)內(nèi)坐著的那尊菩薩，姿態(tài)優(yōu)美，恬靜安詳，體現(xiàn)著濟(jì)度眾生的慈慧。塔剎周邊的山花蕉葉裝飾又為塔增添了幾許熱帶風(fēng)情。從歷史真實(shí)性的角度看，塔上人物造像的服飾雕刻精細(xì)，較為準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了宋代標(biāo)準(zhǔn)常服樣式，宋代特有的叉手禮，也在“買(mǎi)榔塔”上得到了體現(xiàn)。
美榔雙塔（姐塔）上的供養(yǎng)人造像（行叉手禮）。
距“買(mǎi)榔塔”不遠(yuǎn)的南宋陳道敘和周氏合葬墓，也是一處石構(gòu)建筑。墓的底座平面呈正方形，四個(gè)立面均有浮雕的獅子，獅子口中或銜綬帶，或叼鈴鐺，或咬錢(qián)幣，或含蓮花，形態(tài)各異。獅子的左右有仙人紋，上下有蓮花圖案。底座上方是模仿陽(yáng)宅的房屋狀建筑（即享堂）。這間微型“房屋”不僅有墻體、窗欞，還有廊，廊下有立柱，柱頂有斗拱，墻體上有梅蘭竹菊、喜鵲登枝等浮雕圖案。有專(zhuān)家推測(cè)，該“房屋”可能是工匠模仿墓主生前居室建造的，為我們了解宋代海南的建筑形態(tài)提供了線索。
石構(gòu)件的藝術(shù)升華
石材應(yīng)用從簡(jiǎn)單砌體向雕刻藝術(shù)升華，總體上是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在宋代，海南石構(gòu)建筑的工藝水平已經(jīng)很高，仿木結(jié)構(gòu)建筑樣式中的柱子、斗拱、瓦件的仿真度較高，柱子上通常雕刻著盤(pán)龍、竹節(jié)等紋樣。
宋代以后，海南較大型的石構(gòu)建筑逐步減少，石雕常作為建筑主體的局部。在我國(guó)古人的觀念中，石材屬陰性，在建造民居、學(xué)宮等具有一定居所功能的建筑時(shí)，一般核心部位以木結(jié)構(gòu)為主，石材安排在從屬的部位，比如檐柱、柱礎(chǔ)、供案、露臺(tái)等處。盡管如此，他們?nèi)詴?huì)精心雕刻這些看起來(lái)次要的部位，以繁縟、華麗的裝飾提升建筑顏值。
澄邁學(xué)宮露臺(tái)陡板石上的雕刻作品。
比如文昌學(xué)宮（孔廟）、澄邁學(xué)宮（孔廟），石雕主要集中于露臺(tái)陡板和柱礎(chǔ)上，除了常見(jiàn)的仰覆蓮花紋樣，還有花卉、八仙等題材。其中，文昌學(xué)宮的露臺(tái)三面均有浮雕。浮雕的內(nèi)容包括麒麟、魚(yú)鳥(niǎo)花卉、魚(yú)躍龍門(mén)、蛟龍出水、荷花松竹等，這些圖案大都有登科及第、飛黃騰達(dá)等美好寓意。
明清時(shí)期，海南建筑的石柱礎(chǔ)形式多樣，包括花籃式、寶瓶式、須彌座式等，裝飾的紋樣包括暗八仙、折枝花、萬(wàn)字紋、回紋、竹節(jié)等。位于海口府城金花村的丘濬故居，宅院內(nèi)的石柱礎(chǔ)呈鼓面形，是明代較為典型的柱礎(chǔ)形制。與此同時(shí)，一些明間的柱子（金柱）開(kāi)始應(yīng)用石木拼接工藝，一方面方便在柱子上方開(kāi)設(shè)榫卯，另一方面也可提升抗腐性能。這一時(shí)期，石柱多呈方形或圓形，方形石柱通常會(huì)通過(guò)抹角或入瓣加以裝飾。
石雕有時(shí)還作為古建筑的“配件”，以抱鼓石、石狗、石獅、石像生等形式出現(xiàn)。位于海口市海甸島的鄭氏宗祠，門(mén)前安放著一對(duì)抱鼓石，抱鼓石上方呈圓鼓形，下為長(zhǎng)方形底座，原有石條相連，現(xiàn)斷為一對(duì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，抱鼓石有著家國(guó)安寧、家庭和諧的寓意。每年端午節(jié)前后，都有市民前往海口永興鎮(zhèn)的玉龍泉西湖“洗龍水”。這里有多個(gè)泉眼從石縫中噴出，古人將用石頭雕刻的“龍首”置于泉眼處，營(yíng)造出“龍吐水”的生動(dòng)場(chǎng)景。海南一些橋梁的迎水部位裝飾有石雕蚣蝮（gōng fù，龍之九子之一，避水獸），這寄托了古人避水患的愿望。
海口丘濬文化公園內(nèi)的丘濬墓前，有石牌坊、石華表，還有石翁仲、石羊、石獅、石馬，這些粗獷古樸的儀衛(wèi)性石雕，靜靜佇立，彰顯著墓葬的高規(guī)格和墓主人受到的尊崇。位于澄邁縣老城鎮(zhèn)羅驛村的李氏宗祠，始建于清雍正元年（1723年），澄江書(shū)院曾在此辦學(xué)。宗祠門(mén)前立著一對(duì)清代的石獅子，一雌一雄，雌獅子腳下有小獅子，雄獅子腳下有一部經(jīng)卷。
總體來(lái)看，海南的石雕藝術(shù)基本上繼承了華南流派的風(fēng)格，雕刻形式主要有圓雕和線雕。清晚期之后，隨著新型建筑材料的出現(xiàn)，石構(gòu)建筑式微，但石雕技藝一直在民間薪火相傳。目前，在海口市龍?zhí)伶?zhèn)等地仍有一批石雕藝人在進(jìn)行創(chuàng)作，雕刻生產(chǎn)生活用具或建筑構(gòu)件。
