原標題：文化中國行丨看鑒海南：灰塑筑美
6月2日恰逢周末，海口騎樓老街寰海閣酒店門口，不少游客在大門兩側的灰塑門聯前打卡拍照。這是一件以“喜鵲報春”為主題的灰塑，一只喜鵲立于枝頭，雙目炯炯有神。細細觀之，喜鵲的絨毛、爪皮，乃至樹葉的脈絡均清晰可見。
而在距離酒店百里之外的文昌市會文鎮十八行村，村民林敬幾年前翻修過的老屋，房檐、墻壁上也有灰塑。其中的茄子、石榴、花鳥等圖案，寄托著林家人對美好生活的期待。
從熱鬧的城市到靜謐的鄉村，一件件灰塑作品裝飾或古老或現代的建筑，傳遞建筑藝術之美。海南許多地方的建筑上都有灰塑，而放眼全島，屬文昌灰塑歷史最久遠、工藝水平最高。
文昌東閣鎮一處宗祠上的龍灰塑。李昊 攝
文昌會文鎮歐村林家宅上的灰塑。
南宋入瓊傳千年
“文昌灰塑是穿越千年的藝術作品。”說到文昌灰塑的歷史淵源，文昌市文化館館長曾小寧打開了話匣子。
他介紹，文昌本地族群，主要是南宋以后從閩南等地遷徙來到海南島的，文昌的民居風格、灰塑工藝，也是那時傳入島的。文昌地區的灰塑通常見于正屋的上部，包括主梁下、外墻屋檐下、門窗上方、前門鏡面墻上、屋脊上方等部位。
文昌灰塑題材廣泛，鄉土氣息濃郁，圖案主要有如意、花草、花籃、喜鵲、蝙蝠、松鶴、山水等，房屋主人可以根據自己的意愿選擇圖案。按常例，正廳主梁下方是仙桃、牡丹、花籃等圖案的灰塑;外墻屋檐下多為寓意喜上眉梢的“喜鵲登梅”灰塑、寓意連年有余的“蓮花和鯉魚”灰塑，或寓意金玉滿堂的“金魚和海棠”灰塑等;門窗上方是松鶴、牡丹花等圖案的灰塑;屋脊上多為廣曲蛟、卷草尾、祥云造型的灰塑。
閩南和嶺南是國內灰塑應用得最多的兩個地方。文昌灰塑雖說源自閩南，但很可能也受到了嶺南流派的影響。有專家認為，清末民初是文昌灰塑發展的興盛期，當時有不少瓊籍華僑從廣東請工匠來海南蓋房，其中很可能就有灰塑畫師。
灰塑的發展是一個兼容并包的過程，這一點在海口、文昌等地的騎樓建筑上體現得很明顯。以海口騎樓老街為例，這里的灰塑紋樣主要為動物、植物，也有相對簡約的文字和幾何紋樣，比如八角形、方勝紋、萬字紋、回紋、盤長紋。灰塑畫師將這些或繁或簡的紋樣恰到好處地刻畫于騎樓的羅馬柱、拱券、外立面等處，實現了中西方建筑元素的完美融合。
同時，經過一代代本地工匠的摸索，海南灰塑也形成了一定的地域特色。記者在海口騎樓博物館酒店的露臺上，看到了一處卷草尾灰塑。卷草尾是一種較為常見的瓊北民居構件，通過灰塑的形式呈現，其顏色更加豐富，觀賞性更強。
傳統概念中的灰塑，是一種附于建筑之上不可移動的藝術品。近些年，一種新型灰塑作品在文昌出現，那就是灰塑畫。畫師采用灰塑的工藝和原材料，在木板上創作的立體畫，就是灰塑畫。
文昌灰塑畫師陳加飛創作的《泉羅春山秀》，是一幅灰塑山水畫。畫中的綠樹、青山、碧溪等錯落有致，霞光由遠及近照射，刺破云霧，層次十分豐富。“這幅作品參考了國畫的技法，色彩復雜多樣，繪制難度很大。”陳加飛說，創作灰塑畫的難度不亞于在紙上繪畫，難就難在上色。“因為灰塑畫是立體的，想要達到暈染、漸變的效果，就要反復疊涂，層層修飾，這很考驗畫師的功力。”文昌灰塑畫師黃心寬擅長山水草木題材，他創作的《山光水色》《深谷晨韻》等灰塑畫，描繪出一個鳥語花香的自然勝境，頗受市場歡迎。
從凝固的建筑構件，到“行走的藝術品”，灰塑入瓊千年，演變出綽約風姿。
寰海閣酒店灰塑門聯上的喜鵲。 海南日報記者 劉夢曉 攝
文昌一處宗祠山墻上的灰塑。李昊 攝
老宅灰塑“講”故事
灰塑傳入海南后，最早出現在廟宇、宗祠等具有一定祭祀功能的建筑上，在民間廣受歡迎，后來開始應用于文昌、海口、瓊海等地的民居中。
灰塑的題材內容有一定的范式，但也因“戶”而異。一些民居的主人會與畫師溝通，將家族的歷史或創業故事，融入灰塑中，文昌東閣鎮富宅村的韓家宅就是一個例子。
這座已有近百年歷史的老宅，墻體斑駁，不過從其規模和建筑裝飾仍能看出它當年的氣派豪華。老宅外墻上，有一處刻著“元興利火鋸廠”的灰塑，這個火鋸廠就是當年韓家人在泰國經營的廠房。細看灰塑，廠房一側是一處裝飾精美的南洋風格樓房，路面上人來人往，十分熱鬧，還有工人在往貨船上搬運貨物，而且貨船不止一艘。
據了解，韓家宅是當地旅居泰國的富商韓欽準于1936年回鄉所建，歷時兩年建成。韓欽準年少時家里很窮，他十多歲就跟隨鄉親下南洋謀生，經過一番拼搏，在貴人的幫助下建起了火鋸廠、冰廠，積攢了財富。這件灰塑作品，生動展現了他下南洋創業的歷史。
文昌文城鎮頭苑松樹下村的符家宅，也是一處知名的老建筑。這座宅子南洋風情濃郁，多處可見柱飾、拱券、尖頂，歷經百余年風雨洗禮，部分墻皮已經脫落，但墻上、檐上、門拱處的灰塑色彩仍較為艷麗。
據村里人介紹，符家宅最早的主人是在新加坡經商的符永質、符永潮、符永秩三兄弟。三兄弟背井離鄉，在新加坡從事橡膠行業，1915年發跡后，他們運了一船銀子回鄉蓋房，宅院于1917年建成。符家人雖然靠做橡膠生意發了家，但他們一直十分尊重知識文化淵博之人，教導后代要多讀書。這種觀念在符家宅的灰塑上有所體現，比如宅子正門兩側的“卷冊”灰塑，“書頁”旁附有“五枝丹桂香”等詩句。在古代，“丹桂”經常用于代指登科及第的人。宅院建造時，科舉制度已經取消，但符家人崇尚讀書的家風卻世代延續。
除了文昌，在海口包道村的侯家大院、瓊海留客村的蔡家宅等傳統民居上，也可以看到精美的灰塑。比如，蔡家宅的屋脊上有卷草尾灰塑，外檐、墻楣上有寶瓶、錢幣、畫卷等灰塑。
“有瓊海、萬寧、陵水、三亞等地的屋主，找我們去做灰塑。”文昌灰塑藝術家、非遺傳承人許達聯說，過去在瓊北地區，蓋房子以灰塑裝飾是許多老百姓心中的一種執念。現在，擁有這種執念的人越來越少，反倒是經常有華僑回海南請工匠出國做灰塑。
“除了木結構的磚瓦房，其實混凝土樓房一樣可以做灰塑。”許達聯說，他在老家建了兩層樓房，屋里屋外做了很多灰塑，“我就想做個表率，希望有更多民居用灰塑進行裝飾”。
許達聯創作的灰塑作品《龍躍云津》。資料圖
侯家大院屋脊上的灰塑。
文昌學宮(孔廟)屋脊上的鳳灰塑。 本版圖片除署名外均由羅林濤攝
創作的留白之妙
留白是中國古人繪畫常用的技法。一處巧妙的留白，往往能引發觀看者的想象，起到“以無勝有”的效果。如南宋馬遠的《寒江獨釣圖》，在一片空寂中，一老翁獨坐小舟，神閑氣定。畫家雖未勾勒一絲水紋，但大量的留白卻讓人感到煙波浩渺，滿幅皆是水意。
在海南的灰塑作品中，留白的運用同樣有“以無勝有”的視覺效果。“灰塑作品色彩五彩斑斕，一眼看過去容易產生錯亂的感覺，這時候留白就顯得很重要。”寰海閣酒店負責人符燕舞說，灰塑作品有明顯的寫實風格，所呈現的物象紛繁多彩。如果要將灰塑作為一種藝術品保留下來，用留白的手法為作品增添美感十分必要。
留白這種技法，在一些海南灰塑畫師的作品中已經有所體現。比如，文昌灰塑畫師伍世東創作的《一路連升》，出水芙蓉向上生長，白鷺踏水、喜鵲停留，畫面和諧而美好。縱觀整幅作品，物象很多，卻分布有序自然，皆因物與物之間有多處留白。
文昌灰塑畫師林日文創作的《松鶴同春》，紅日生輝，白鶴低昂，青松蒼勁，物象復雜多樣。作品中有近一半的面積用于留白，令人無限暢想，與《寒江獨釣圖》有異曲同工之妙。
“藝術創作的理念是相通的，灰塑是雅俗共賞的藝術品。借鑒傳統繪畫的創作手法，能為灰塑注入更多活力。”林日文說，目前已有不少文昌灰塑畫師用灰塑的技法創作國畫，國畫領域的許多理念，也在影響灰塑畫師，讓他們對灰塑的呈現形式有更多思考，這是一種良性互動。
留白亦是一種期待未來的態度。記者在寰海閣酒店內看到，這里除了有多位文昌知名灰塑畫師創作的灰塑作品，廳堂邊緣還有多處空白。
“海南的灰塑藝術還在不斷發展，我們留白是為了靜待能者。”符燕舞說，在知名灰塑畫師的作品旁預留出創作空間，也體現了畫師的謙遜。
灰塑制作流程
制漿
用貝殼灰、草筋灰、紙筋灰、紅糖、糯米粉等配制有一定強度又有較強可塑性和柔韌性的灰漿(又稱灰泥)。
構圖
畫師根據建筑空間和裝飾部位的實際情況，在腦海中規劃設計圖案，在作業面上做一些簡單的標記。
批底
用草筋灰漿制作灰塑造型的底子(有時需通過釘釘子等方式固定造型)。
塑形
用紙筋灰漿塑造物象的局部和細節處。
上色
給做好的造型上色。
2011年
文昌灰塑被列為文昌市非物質文化遺產代表性項目。
2023年底
文昌灰塑入選第六批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。
