“布業(yè)始祖”黃道婆的故事最早見于元代文人王逢的《梧溪集》和陶宗儀的《南村輟耕錄》，這些史料記載了黃道婆往返于松江府烏泥涇（今上海閔行區(qū)華涇鎮(zhèn)）和崖州（今海南三亞一帶）之間的人生軌跡，描繪了她在松江地區(qū)推廣崖州紡織技術(shù)的經(jīng)歷，勾勒出黃道婆傳奇故事的輪廓。此后，《上海縣志》《松江府志》《崖州志》等志書中也有關(guān)于黃道婆的記載。隨著歲月流轉(zhuǎn)，后人在追述她的事跡時，不斷疊加自己的想象，敘述越來越詳細(xì)，其中最具代表性的有汪玉山和錢笑呆繪制的故事連環(huán)畫《黃道婆》、郁龍余的歷史題材小說《黃道婆》、北京西城小百花越劇團(tuán)的原創(chuàng)越劇《黃道婆》等。這些作品在忠于歷史原型的基礎(chǔ)上，以生動的筆觸、富有想象力的敘述及動人的演繹，將黃道婆的形象塑造得飽滿豐富，使之成為一位跨越民族界限、促進(jìn)文化交流的使者。
黃道婆雕像。（資料圖）
時至今日，黃道婆不僅是我國棉紡織史上的杰出人物，更以其深遠(yuǎn)的影響力，成為象征黎族、漢族團(tuán)結(jié)友愛，攜手推動我國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的一個文化符號。
被拐至烏泥涇：苦難起點
南宋末年，中國歷史進(jìn)入了一個動蕩時期，國勢衰微。江南一帶土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重，再加上接連不斷的天災(zāi)人禍，使百姓的生活陷入困境，許多人被迫背井離鄉(xiāng)，四處逃荒。正如《宋史》載“淳祐五年，江浙大水，民大饑”“寶祐以后，天下騷然，民窮財盡，盜賊蜂起”。
在這樣的時代背景下，黃道婆的故事悄然展開。根據(jù)王逢在《梧溪集》中的記載，黃道婆是松江府烏泥涇人。汪玉山和錢笑呆在連環(huán)畫《黃道婆》中描繪了烏泥涇這個小鎮(zhèn)，這里的百姓以耕作為生，但因土地貧瘠，收成微薄，農(nóng)民的生活十分艱難。黃道婆幼年時被拐賣到烏泥涇黃家，成為童養(yǎng)媳。在封建社會，童養(yǎng)媳的地位很低，黃道婆白天下地干活，夜晚還要在昏暗的環(huán)境中紡織，盡管她勤勞刻苦，卻仍受到公婆虐待，丈夫也時常對她施以暴力。婚后的生活對她而言是苦難的延續(xù)，家庭的虐待讓她無法忍受，最終，她做了一個勇敢的決定——逃離。
黃道婆逃出夫家后，躲藏在黃浦江邊的一艘船上，在船板下度過一晚，醒來發(fā)現(xiàn)這艘船正在航行。原來這艘船是開往崖州的，黃道婆向水手們傾訴自己的遭遇，并懇求他們帶她一同前往崖州，水手們十分同情她的境遇，同意了她的請求。最終，黃道婆抵達(dá)海南島南部，踏上了崖州這塊黎族人民世代居住的土地。
這個版本的黃道婆故事后來還被收入“人教版”小學(xué)語文課本，并進(jìn)入歷史教材。
連環(huán)畫《黃道婆》中黃道婆在烏泥涇勞作的場景。（資料圖）
連環(huán)畫《黃道婆》中黃道婆乘船前往崖州的場景。（資料圖）
學(xué)在海南島：黎漢情深
宋代著名詩人、史學(xué)家范成大曾提到“熟黎”婦女“衣裙皆五色吉貝”。當(dāng)時，黎族婦女已掌握利用棉花進(jìn)行紡紗和織布的一整套技術(shù)，包括使用碾軸去棉籽，使用紡車或轉(zhuǎn)砣紡紗，以及使用踞腰織機(jī)提花織布，“黎錦”“黎單”“黎幕”“花被”等織物作為海南棉紡織工藝的代表作聞名天下。
據(jù)民間傳說，黃道婆初到崖州時面臨不少挑戰(zhàn)，她憑借自己的勤勞和智慧，逐步融入當(dāng)?shù)氐纳睿⒑屠枳鍕D女結(jié)下了深厚的友誼。她發(fā)現(xiàn)崖州的棉紡織技術(shù)與烏泥涇的棉紡織技術(shù)差別很大，崖州的棉紡織品工藝精湛、質(zhì)量優(yōu)良。黃道婆產(chǎn)生了濃厚的興趣，決心在崖州認(rèn)真學(xué)習(xí)紡織技藝。在當(dāng)?shù)匕傩盏年P(guān)懷和幫助下，黃道婆勤學(xué)苦練，很快就掌握了黎族婦女的紡織技術(shù)。
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間已過了三十個春秋，當(dāng)年那個黑發(fā)如墨的年輕女子已然老去，身處異鄉(xiāng)的黃道婆心中牽掛遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)——松江烏泥涇。正如王逢在《梧溪集》中的記載：“道婆異流輩，不肯崖州老。”元元貞元年（1295年）的一天，黃道婆告別海南島的黎族兄弟姐妹，乘船離開崖州，回到了烏泥涇，開始了傳播棉紡織技術(shù)的生涯。
古時彈棉花的器具。（資料圖）
重返松江：智慧播撒
陶宗儀在《南村輟耕錄》中說“有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教捍、彈、紡、織之具，至于錯紗配色，綜線挈花，各有其法”。王逢也在《梧溪集》中寫道：“躬紡木棉花，織崖州被自給。教他姓婦，不少倦。未幾，被更烏涇名天下，仰食千余家。”根據(jù)這些記載可知，黃道婆將崖州的捍、彈、紡、織等紡織技術(shù)推廣至松江地區(qū)，推動松江棉紡織業(yè)快速發(fā)展，在此基礎(chǔ)上有了馳名天下的“烏泥涇被”。從“崖州被”到“烏泥涇被”的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了紡織技藝的傳承發(fā)展，更是黎族、漢族一家親的生動寫照。
黃道婆首先改進(jìn)了搟棉籽的方法，她在黎族踏車的基礎(chǔ)上發(fā)明了“攪車”。用這種工具，只需手搖或腳踏，就能快速地將棉籽從棉朵中擠出，極大地提高了脫棉籽的效率。
接著，黃道婆的目光轉(zhuǎn)向彈棉工藝。她將傳統(tǒng)的小型彈弓改造為四尺長的大彈弓，用彈錘敲擊繩弦，以取代古老的手工撥弦方式。這一創(chuàng)新不僅使彈出的棉花更蓬松，也明顯減少了彈棉耗費的時間。
在紡線方面，黃道婆首創(chuàng)的三錠木棉腳踏紡車，能同時紡制三股線，極大提高了松江地區(qū)紡紗的效率。這種紡車被后人稱為“黃道婆紡車”，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的紡織工具之一，其問世時間比歐洲出現(xiàn)的同類型紡車早了幾個世紀(jì)。
刻有黃道婆像的三錠木棉腳踏紡車。（資料圖）
另外，黃道婆巧妙融合黎族織造技藝和當(dāng)?shù)乜棽紮C(jī)的特點，總結(jié)出一套包含“錯紗、配色、綜線、挈花”等在內(nèi)的紡織工藝流程，通過對棉紗進(jìn)行著色，隨后應(yīng)用提花技術(shù)，織出豐富多彩的圖案，使棉布既實用又美觀。
松江地區(qū)的棉紡織品。（資料圖）
黃道婆去世后，松江府迅速發(fā)展成為全國棉紡織業(yè)高地。這里生產(chǎn)的棉織品，以精美絕倫的外觀、堅韌耐用的質(zhì)地聞名，史稱“松郡棉布，衣被天下”。明清兩代，松江府的棉布不僅暢銷全國，更跨海越洋，遠(yuǎn)銷日本、英國等海外市場，書寫了中國棉紡織業(yè)的輝煌篇章。
黃道婆學(xué)藝傳技的非凡經(jīng)歷，如同一幅跨越時空的織錦，織進(jìn)了滬瓊兩地人民的心里，承載著黎族、漢族之間的深厚情誼。一縷絲、一根線、一塊布，不僅是物質(zhì)的再造，更是精神的傳承。她的故事告訴我們：不同民族之間，互相尊重、互相學(xué)習(xí)，便能交融共進(jìn)、締造美好！（作者 朱磊 蔡靜 余蕾）
